余秋雨的另一本 和 寻觅中华差距还蛮大的 不过是同样的好看啦

      文化大师余秋雨对以前的文章进行大幅度的改写，又增补了不少关及中华文化基本经络的文章。这本《摩挲大地》，精选了原来《文化苦旅》和《山居笔记》里那些著名的篇章，这次对每一篇都进行了改写。书的后半部有关边远地区少数民族生态的文章，都是第一次发表。

    

目录

总序
道士塔
莫高窟
沙原隐泉
阳关雪
都江堰
白发苏州
三峡
贵池傩
青云谱
黄州突围
天涯的眼神
山庄里的背影
宁古塔
一个庭院
十万进士
处处有他们
抱愧山西
风雨天一阁
杭州的宣言
上海人
伞下的侗寨
蚩尤的后代
我本是树
追回天籁

然后再来一个长长的文摘

都江堰
一

一位算不清年岁的老祖宗，没有成为挂在墙上的画像，没有成为印在书里的教言，而是直到今天还在给后代挑水、送饭，这样的奇事你相信吗？
一匹秦始皇时代的骏马，没有成为泥土间的化石，没有成为古墓里的雕塑，而是直到今天还踯躅在家园四周的高坡上，守护着每一个清晨和夜晚，警惕着每一个盛暑和严冬，这样的奇事你相信吗？
这是神话，或是童话，当然无法相信。但是，由此出现了极其相似的第三个问题——一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，也没有成为考古学家们苦思苦想的难题，而是之道今天还一直执掌着亿万人的生计，并且注定已经成为一个永久性的未来工程，这样的奇事你相信吗？
仍然无法相信，但它真的出现了。
它，就是都江堰。
这是一个不大的工程，但我认为，把它放在全人类文明奇迹的第一线，也毫无愧色。
世人皆知的万里长城，其实细细想来，它比万里长城更激动人心。万里长城当然也非常伟大，展现了一个民族令人震惊的意志力。但是，万里长城的实际功能历来并不太大，而且早已废弛。都江堰则不同，有了它，辛劳无常的四川平原成了天府之国，每当中华民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。有了它，才有唐宋诗人出川入川的千古华章。说
得近一点，抗日战争的中国才有一个比较稳定的后方。
它细细深润，节节延伸，延伸的距离并不比万里长城短。或者说，它在地面和地底下，铸造了另一座万里长城。而一查履历，那座名声显赫的万里长城，还是它的后辈。

二

我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。只是要去青城山玩，要路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。
七转八弯，从简谱的城市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只是本能地向更滋润、更清朗的去处去。
忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。
不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。
即便是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会，聚会的太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。
这种比赛有极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直蹿出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……
也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方向。阴气森森间，延续着一场人与自然的千年谈判。
水在这里，吃够了苦头也出尽了风头，就像一大拨翻阅各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。
看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。

三
这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。
四川有幸，中国有幸，公元前二五一年出现过一项好不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。
据我所知，这项任命与秦始皇统一中国的宏图有关。他认为只有把四川作为一个富庶的根据地和出发地，才能从南线问鼎长江流域。然而，这项任命到了李冰那里，却从一个政治计划变成了生态计划。
他要做的事，是浚理，是消灾，是滋润，是灌溉。
他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔江边，完成了一个“守”字的原始造型。
没有资料可以证明他作为郡守在其他方面的才能，但因为有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的行政纲领。
中国后来官场的惯例，是把一批批杰出学者选拔为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。
他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇湾截角，逢正抽心”），直到二十世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得难于翻阅。
他没有料到，他治水的韬略很快被替代成治人的计谋。他没有料到，他想灌溉的沃土将会时时成为战场，沃土上的稻谷将有大半充作军粮。他只知道，这个人种要想不灭绝，就必须要有清泉和米粮。
他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最清澈的人类学的思考。
他未曾留下什么生平故事，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜详。人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢？死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声，劝诫声，慰抚声，声声入耳。没有一个人能活得这样长寿。
李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子做三个石人，镇于江间，测量水位。李冰逝世四百年后，也许这三个石人已经损缺，汉代水官重造高及三米的“三神石人”测量水位，这“三神石人”其中一尊，居然就是李冰的雕像。
这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有哪里才使他最合适的岗位。
石像终于被岁月的淤泥掩埋，二十世纪七十年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。即使不是，我仍然把它看成是李冰的儿子。
一位现代女作家见到这尊塑像怦然心动，“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，她由此向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了，应该站在那里？
出土的石像正在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要李冰的精魂不散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。

四

看到了一条横江索桥。桥很高，桥索由麻绳、竹篾编成。跨上去，桥身就猛烈摆动，越犹豫进退，摆动就越大。
在这样高的地方偷看桥下，一定会神志慌乱，但这是索桥，到处漏空，由不得你不看。
一看之下，先是惊吓，后是惊叹。
脚下的江流，从那么遥远的地方奔来，一派义无反顾的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。我站得这么高还感觉到了他的砭肤冷气，估计它是从雪山赶来的吧。但是，再看桥的另一边，它硬是化作许多亮闪闪的河渠，一片慈眉善目。人对自然力的调理，居然做得这么爽利。如果人类做什么事都这么爽利，地球早已是另一副模样。
都江堰调理自然力的哲学，被近旁的青城山总结了。
青城山是道教圣地，而道教是唯一在中国土生土长的大宗教。道教汲取了老子和庄子的道家哲学，把水作为形象化的教义象征。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处地下，却能蒸腾九霄，为虹为霞；看似没有造型，却能作为滋润万物的救星而被殷殷企盼……
看上去，是人在治水，实际上，一切成功的治水方案都是因为人领悟了水，应顺了水，听从了水。只有在这种情况下，才能出现天人合一，无我无私，长生不老。
这便是道。
我认为，道教之道，也就是水之道，天人之道，长生之道，因此也是李冰之道，都江堰之道。道无处不在，但在都江堰，却作了一次集中呈现。
因此，都江堰和青城山相邻而居，互相映衬，彼此佐证，构成了一个研修中国哲学的最浓缩、最天然的课堂。
那天我带着都江堰的浑身水气，在青城山的山路上慢慢攀登，静静感悟。忽见一道观，进门小憩，到时认出了我，便铺纸研墨，要我留字。我当即写下了一个最朴素的句子：
拜水都江堰，
问道青城山。
我想，能够读懂都江堰的千年奇迹，又能把“拜水”和“同道”这两件事当做一件事，那么也就领悟了中华文化的一大秘密。
最近去一次都江堰，惊奇地发现路边几千条标语都是这个句子，连手机的应接铃声都是它。我突然有点惶恐，忘了那天匆忙写下的那十个毛笔字的书法水准如何。什么时候，好好地重写一遍吧。

很好呢~

 

贴张都江堰的图吧~

 

也许一代代的继承、维护、与创新，才是都江堰屹立千年的精神所在~