一、低调的王子 
　　 
　　兰陵王高长恭是个低调的人。 
　　 
　　当然，他也必须低调。虽然贵为帝王家的皇子王孙，可他的身世实在尴尬。他的父亲是北齐文襄皇帝高澄，可母亲连个姓氏都没有。兄弟六个中，他排行老四。其中老五安德王高延宗的母亲不过“广阳王妓也”，可正史也明确记载其姓氏为陈。由此推算，兰陵王母亲的身份和地位，恐怕连妓女也不如，后人猜测可能只是宫中一个地位卑下的宫女罢了。在讲究血统和门阀的时代，他的“莫名“身份给他带来的尴尬和压力可想而知。所以，他必须低调，夹着尾巴做人。 
　　 
　　除却身份地位外，就个人才情和社会关系而言，与其他兄弟几个相比，他也必须低调。老大河南王高孝瑜不但长得“容貌魁伟，精彩雄毅”，而且“谦慎宽厚，兼爱文学，读书敏速，十行俱下，覆棋不失一道”，可谓才貌双全。更重要的是，他和九叔武成皇帝高湛一起在祖父的神武宫中养大，“同年相爱”，关系很不一般。待高湛继皇帝位后，对高孝瑜是“礼遇特隆”，到晋阳巡幸时，还不忘远在北齐都城邺的同岁族侄，写信告他：“吾饮汾清(山西名酒)二杯，劝汝于邺酌两杯。”两人关系如此亲密，连史官都不禁要赞叹“亲爱如此”。 
　　 
　　老二广宁王高孝珩也颇有才情，有着“爱赏人物，学涉经史，好缀文，有伎艺”等诸多优点，特别是绘画技能非同一般。曾在自家大厅墙壁上画了一只苍鹰，“见者皆以为真”，还画过《朝士图》，“亦当时之妙绝”。另外，高孝珩有着出色的行政才干。北齐的皇帝走马灯式的变换，可他一直担任高官要职，历任司州牧、尚书令、司空、司徒、录尚书、大将军、大司马等关键要职，辛苦地支撑着北齐摇摇欲坠的高氏江山。 
　　 
　　老三河间王高孝琬虽说才干不如两位兄长，可性格率真，胆识过人。当初，突厥与周师攻陷太原，武成帝为避敌军锋锐，准备东撤，他拉住皇叔的马头不让撤，并光着膀子出阵，誓要与敌军死拼到底。后来周军败退，他也因此被拜封为并州刺史。高孝琬还有一大心理优势，那就是他的母亲是文敬元皇后，并因此“骄矜自负”身为差点就要做皇帝的文襄世嫡，人家骄傲也是有资本的。 
　　 
　　老五安德王高延宗，虽说母亲的身份和兰陵王相比，估计也高不到那里去。可他“命好”，从小被二叔高洋(文宣皇帝，北齐实际第一任皇帝)收养，很受宠爱。十二岁的时候，还让骑在肚皮上，甚至纵容到“令溺己脐中”的荒唐地步，尿完高洋还抱着欣然感叹道：“可怜止有此一个。” 老六渔阳王高绍信年纪太小，自不需再做比较。兰陵王夹在这些兄弟中间，上不得，下不来，颇有几份“姥姥不疼，舅舅不爱”的心理孤苦和地位尴尬。 
　　 
　　如果细究兰陵王不被疼爱，不被重视的缘故，除却母亲身份低下外，我想也与他的相貌有关。史载他长得“貌柔心壮”，用今天的话讲，可能就是个皮肤白皙，眉清目秀，颇有“中性”之美的“花样美男”。可无论与“目有精光，长头高颧，齿白如玉”的祖父高欢相比，还是与“神情俊爽”的父亲高澄相比，兰陵王的长相却缺乏一种必要的“英武之气”，在这个已经高度鲜卑化，崇军尚武的皇族家庭里，他这样既不魁伟，又不雄毅的“小白脸”，肯定不符合皇室的审美情趣。因此，我们也就不难理解，为何他二叔偏偏喜欢“坐则仰，偃则伏”的超级大胖子高延宗了。 
　　 
　　兰陵王低调的另一个重要原因，可能还与他童年时遭遇的父亲横死的变故有关。作为把持东魏命脉的大丞相高欢的长子，他的父亲高澄从小就得到政务的历炼，16岁时便任京畿大都督，入辅朝政，加入“器识不凡，机略严明”的才华，很短时间内就使得“朝野振肃”。29岁时，更是以大将军身份兼相国，封齐王，并加殊礼，即“赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿”，可谓登至人臣的最高位置了。可年少得志，野心茂盛的高澄并不满足，把控军政大权的他早有“取而代之”的想法，也因此根本不把东魏的孝静皇帝放在眼里。有一次，他不怀好意，拿了一大杯酒，强行给孝静皇帝劝酒。孝静不高兴，说：“自古无不亡之国，朕亦何用如此生！”高澄一听大怒，大声喝道：“朕！朕！狗脚朕！”骂完竟还让身边的侍臣崔季舒打了皇帝三拳，然后“奋衣而出”。这还不算完，事后他竟还让崔季舒“入谢”，孝静惹不起，只好忍气吞声赐于彩帛。那么赐多少呢？崔季舒还要请示高澄，高澄说那就取一段吧。孝静给了四百匹，可他还说：“亦一段耳。”由此观之，高澄是那种“得势不绕人”，飞拔跋扈的主儿。

     再看周军这厢，虽仗人多势众，可士气低迷，底气不足。因为这场战役周军本来就不占理。当时北周的宰相宇文护母亲阎氏因动乱被流放在齐国的中山宫，后来宇文护听说母亲还活着，便向齐国君主移交文书，希望能够把阎氏送还，并且结为邻好。齐国倒是很守信用，如期送还阎氏归周，可宇文护却恩将仇报，老娘刚到家，他就一转脸勾结突厥，悍然犯齐。也就是说，这场战役的性质，就齐军而言是保家卫国，胸中义气浩然。而对周军来讲，名不正言不顺，自然理亏心虚，加上围攻洛阳长达两月，久攻不克，死伤惨重，军心动摇，早有退意。俗话说兵败如山倒，一点不假。且看此时齐军城上箭矢如雨，呐喊如雷，城下红色铁骑横冲直撞，围城的周军早已慌乱一团。再看山上那边，旌旗纷乱，人践马踏，黑压压、乱糟糟的周军如蝗蚁一般四处逃散。敌军这般情景，自然令齐军军心大震，于是打开城门，内外夹击，北周十几万大军顿时全线崩溃，一时间，周军“尽弃营幕，从邙山至谷水三十里中，军资器物弥满川泽。” 
　　 
　　这场史称“邙山大捷”的战役，终以周军完全溃败，齐军全面胜利而告终。兰陵王也因此一战成名，由并州刺史晋封为尚书令，从此走上北齐的政治舞台。后来又和元老宿将段韶讨栢谷，攻定阳，并以战功“别封巨鹿、长乐、乐平、高阳等郡公”。兰陵王也正是凭借赫赫军功，渐次升至太尉、大司马、太保等高官要职。 
　　 
　　三、悲惨的命运 
　　 
　　 
　　兰陵王容貌纵是绝色，军功纵是显赫，可依然无法改变他的悲剧式宿命。 
　　 
　　对他而言，人生最大的悲哀就是出生在一个疯狂得近乎变态的帝王家族。北朝自建国以来，短短二十八年间，就换了六届皇帝，叔侄彼此折磨，相互惨杀，一个比一个短命，也一个赛一个疯狂。 
　　 
　　这个被后世称作“离兽家族”的高氏皇室，除却后宫生活的淫秽不堪外，最令人寒心的便是丝毫不恤骨肉亲情，对亲属的血醒虐杀，手段更是出乎意料的野蛮和残酷。兰陵王的二叔文宣帝，精神分裂加酒精中毒，整日里疯疯颠颠，就因为听信谗言，便将自己同父异母的弟弟永安王高浚、上党王高涣困在囚笼里，用矛槊乱捅至死，并投火焚烧，再填以石土。九叔武成帝高湛，不但强行奸污二哥高洋寡妻李氏，还当着李氏的面，把自己的亲侄子太原王高绍德用刀柄活活敲死。另外，还将六哥高湛的旧太子、自己另一个侄子乐陵王高百年虐打至死。 
　　 
　　兰陵王的两位兄长，也是惨死在这位皇叔手上。大哥河南王高孝瑜因谏劝胡皇后不该和臣子玩握槊游戏，加上奸臣谗毁，便惹得高湛大怒，强行命这位从小一起玩大的族侄饮酒三十七大杯，然后又命人在他回家的路上强行灌进毒酒，高孝瑜难受至极，投水而死。三哥河间王高孝琬听说大哥被毒死，天天恨得扎草人射箭，以泄心中怨愤。高湛听信谗言，将其抓入宫中施以鞭刑。高孝琬不称陛下，直呼“阿叔”。高湛大怒：“谁是尔叔？敢唤我作叔！”高孝琬也是执拗脾性，不仅不改口，反而问道：“神武皇帝嫡孙，文襄皇帝嫡子，魏孝静皇帝外甥，何为不得唤作叔也？”高湛闻言暴起，用大棒亲自击碎这位侄子的两腿胫骨，让其活活痛死。 
　　 
　　后主高纬性格懦弱，与他的列祖列宗相比，荒淫有余，残暴稍次之，不过杀起自己的亲人来，也毫不手软。当初他的亲弟弟琅琊王高俨在宫中聚众闹事，嚷着要造反，后被德高望重的老将军斛律光巧妙化解。其实这个事件也就是帝王家事，十几岁的孩子不懂事，耍性子，闹情绪罢了。可高纬并不打算放过自己这个胆大妄为的亲弟弟。胡太后知道大儿子心眼小，就怕他弄死二儿子，便把老二关在自己宫内，高俨每次吃饭前，太后都要亲口尝试，就怕老大投毒。几个月后，高纬还是趁胡太后睡觉时，将高俨骗到自己的宫里砍了头，年仅十四岁。高俨的四个遗腹子也都“生数月而幽死”，被自己的亲叔叔“斩草除根”，灭得干干净净。

     生活在这样恐怖的帝王家里，不紧张都不行。这也使得兰陵王终其一生，一直小心翼翼，想尽一切办法以求自保。邙山大捷后，武成赏其功，为他买来美妾二十人，可他“唯受其一”，就是害怕太过张扬，遭人嫉妒。另外，在出任司州牧、青瀛二州等地方官时，“颇受财货”，也是想假借“贪残”的坏名声自毁形象，以免自己“威声太重”而遭帝王猜忌。不料他的心思，被一个叫相愿的下属尉官看穿。相愿通达世故，一针见血地替他指出：“朝廷若忌王，于此犯便当行罚，求福反以速祸。”兰陵王闻听此言，潸然泪下，并当即跪求“安身之术”。由此观之，兰陵王这样威武的大将军，在非常态的政治屠戳高压下，也不能不忍辱求生，个中痛苦和心酸，可想而知。后来相愿给他出主意，要他装病在家，“勿预事”。兰陵王深以为然，依计行施，可北齐能征善战的功臣，老的老，杀的杀，能够放心依靠的也只有他了，因此“未能退”。一次，江淮寇扰，兵事告急，他害怕再次拜将，竟埋怨自己：“我去年面肿，今何不发。”真是狠不得自己把脸打肿充病人。自此兰陵王故意“有疾不疗”，千方百计想折腾出病来，以求借此避祸。

     身为带兵的将军，历经多次血与火洗礼的兰陵王，自然不是贪生怕死之辈，可帝王变态的心理逻辑使他陷入输不得，赢不得的双重尴尬。输了战事，怪他无能，丢了祖宗的江山社稷；赢了战争，又怕他声威太重，坏了君王的春秋美梦。 
　　 
　　然而，无论兰陵王如何千般琢磨，万般小心，还是不经意间碰上皇帝的“枪口”。话说某年某月某日，后主高纬与兰陵王再次回忆谈及芒山之捷时，颇有人情味地劝道“入阵太深，失利悔无所及。”兰陵王一听自己的皇弟如此体贴自己、心疼自己，内心澎湃不已，热乎乎地“贴”上一句“家事亲切，不觉遂然。”本是一句表忠心的话，可在小心眼的后主高纬听来，感觉就很不爽。正如他的父皇高湛不爱听兰陵王的三哥叫叔叔一样。家事，谁的家事？谁和你是一家？并开始猜忌拥有兵权的兰陵王是否想取彼而待之，真会把“国事”变成“家事”。 
　　 
　　兰陵王说错话后，虽然一再低调行事，刻意淡化自己，可终是躲不过“君叫臣死，臣不得不死”的悲剧宿命。武平四年（公元573年）五月的一天，后主高纬派使者看望皇兄，送来的礼物是一杯毒酒。兰陵王悲愤至极，对自己的爱妃郑氏说道：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！”郑妃劝他：“何不求见天颜？”天真的郑妃以为可能只是一场误会，只要高长恭向皇帝求情，终能讨回性命。兰陵王心里自然明白，向后主高纬讨个说法根本没用。他想起一年前，和自己一起出生如死的重臣老将斛律光，也是无缘由地被后主引诱入宫，用弓弦残忍地勒死。如果他冒然入宫，还不知怎么一个死法。横竖都是死，还不如选择有尊严地死去。这样卑鄙的君王，他不想见，也没必要见。万念俱灰的兰陵王，扔下一句“天颜何由可见”，遂将鸩酒一饮而尽，决然离开了这个乱糟糟的人世。 
　　 
　　兰陵王死前，有一个耐人寻味的举动，就是将“千金责券，尽燔之”。由此观之，他实在不是贪婪的人。与后主宫中宫女“一裙直万匹，镜台直千金”的奢华相比，与后主为皇后建寺“穷极工巧，劳费亿计”的排场相比，他“贪残”千金的野心也实在太小了。把这些责券统统烧掉，喻示着他想让自己和别人都不再受累，统统得以解脱。 
　　 
　　四、演绎的传奇 
　　 
　　真实的历史终是太过无趣。 
　　 
　　究其兰陵王的一生，谈不上波澜壮阔，也算不得精彩传奇。史书上仅以四百多字的传记，略述他的生平。千百年后，当我们想竭力了解他时，却发现他的历史面貌如此模糊，只能在与同时代的人物对照中，隐性发掘他的事迹。如今，在河北磁县城南5公里的刘庄村东，还可以看到他的墓碑，上有“齐故假黄钺太师太尉公兰陵忠武王碑” 篆书字样。在浩瀚的历史星河中，他也就是以这么一个干巴巴的官方身份夹在厚厚的史册中。有趣的是，在民间的记忆中，兰陵王的形象却是出奇的鲜活。

     其中传说最多的就是这位英俊的王子因为太过俊美，所以每次冲锋陷阵时，都会带上一副铮狞的铁面具。这个传说固然生动，可在正史中找不到足够的证据。如果他真和北宋时被称作“狄天使”的狄青将军一样，“临敌被发、带铜面具”，有如此出采的将军风姿，严谨而细心的史官是不会不做记录的。譬如《北齐书》里就曾记载，在兰陵王的祖父高欢时代，敌方的将军蔡佑穿了一套新式的“明光铁铠”（其式样可参看高洋墓里的持盾陶俑）而被称作“铁猛兽”的动人细节。 
　　那么这个煞有介事的传说源头又是从何而来呢？我们不得而知，不过，早在唐朝时这个传说就已经定型。崔令钦在《教坊记》里记述“代面”（又称大面）戏起源北齐时，就捎带记载：“兰陵王长恭,性胆勇而貌妇人，自嫌不足威敌，乃刻木为假面,临阵著之。” 而在段安节《乐府杂录》里，进一步演绎“以其颜貌无畏，每入阵即著面具，后乃百战百胜。”只可惜把兰陵王误记为“神武弟（应是神武孙）”。由此观之，搞艺术的并不在乎历史的真伪。反倒是善意的想象和不太离谱的传奇，反而能为艺术增添动人的色彩。

     在正史里提及此事时，只是提及邙山大捷后，“武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。”鲜卑族本就能歌善舞，兰陵王又是“音容兼美”，音乐造谐颇高，因此帐下的军士填词谱曲，作《兰陵王入阵曲》，一来可作颂歌敬献领导，二来可作军歌鼓舞士气，也自在情理之中。不过，后来与面具扯上关系，由简单的歌谣转变为壮美的舞曲，再升华成华丽戏曲，倒是与军士无关，而是与北齐发达的俳优文化有关。 
　　 
　　北齐王朝虽然短命，六个皇帝也多是荒淫无度，可个个都是流行文化的高手，“尤好歌舞”。这一方面与民族性情有关，另一方面也与夜夜笙歌，娱乐至上的心态有关，从而造就出极度繁荣的娱乐文化，其中最有价值的就是俳优戏了。当时的俳优不但能合歌舞，而且可以表演故事，已经有了戏曲的雏形。根据合理的猜想，《兰陵王入阵曲》后被俳优改编成皇室舞蹈时，肯定是煞费苦心。按照当时后宫造一条珍珠裙，也要“所费巨万”的豪奢之风，排演这样一出“主旋律”的大戏，自然也是精益求精。戏中兰陵王的扮相，是“衣紫、腰金、执鞭”，可见装饰之华丽。 
　　 
　　同样流淌着鲜卑族血液的唐朝，后来完全继承了北齐的俳优文化。其中，以创立教坊的唐玄宗最为痴迷，贡献也最为突出。《旧唐书•音乐志》称：“歌舞戏有《大面》、《钵头》、《踏谣娘》、《窟垒子》等戏，玄宗以其非正声，置教坊于禁中以处之。”也就是说，这些多是缘自北齐的歌舞戏，“戏弄”的娱乐色彩太重，无法当作正统的雅乐、宴乐、法乐等“正声”，可唐玄宗又是喜欢不得了，那就干脆设个教坊，专心用来表演散乐百戏。 
　　 
　　在艳丽的脂粉香气中，被彻底娱乐化的《兰陵王入阵曲》也渐渐褪去武曲的本色，渐变为“软舞”。到了南宋时期，又演变为乐府曲牌名，称之《兰陵王慢》，有越调和大石调之分。用越调演唱时，分三段，二十四拍，毛开在《樵隐笔录》里说“至末段,声犹激越”，还有“遗声”可寻。而大石调演唱的《兰陵王慢》，则分前后段，十六拍。按王灼《碧鸡漫志》的说法，已经“殊非旧曲”，早与悲壮激烈的战场节奏无关了。 
　　 
　　幸运的是，唐时传入日本的《兰陵王入阵曲》倒是保留了几份真实的原貌。和唐玄宗一样，日本人也非常喜爱兰陵舞曲，而且要宽容得多，引入日本后，视为正统的雅乐。另外，由于对于引入的盛唐艺术非常敬仰，也格外珍视，日本对其保留和传承，有着一套十分严格的“袭名”与“秘传”制度，我们也有幸在千年之后，还能欣赏到原汁原味、壮怀激烈的兰陵舞曲。 
　　 
　　值得一提的是，公元1992年，时值《兰陵王入阵曲》诞生1428周年，日本雅乐团访问磁县，到兰陵王墓地参拜、 供奉演出了著名的《兰陵王入阵曲》。除却穆重的音乐和精美的服饰外，最吸引人的便是那张头顶饰有辟邪神兽，高鼻深目，表情凶狠的华丽面具了。 
　　 
　　当然，这一切可能都与兰陵王无关。可善良的人们，还是情愿相信这位悲情的英俊王子，曾经就是戴着这样华丽的面具冲锋陷阵的。 
　　 
　　因为相信这样的传奇，历史就会多点感人的温暖，少些寒心的黯然。

     感觉这篇写的还可以，就转来了。

     一直喜欢长恭。

     我心中的长恭，是光风霁月的男子，音容兼美而貌柔心壮。

     永熙三年，即公元534年，孝武帝元修逃往关中,投奔第二大军阀宇文泰；北魏就此分裂为东魏和西魏，两国的政柄分别被权臣高欢和宇文泰把持。本就充斥着人性最残忍最贪婪的南北旧史自此进入荒唐动荡的顶峰，俨然那黎明前的阴暗寒夜——鲜血淋漓的为我们上演着一个个兄弟反目，骨肉相残的惨决故事……然而与这玄黑的夜一起被录入青史的还有数抹异常明亮的璀璨流星……尽管短促一瞬，却犀利的刺破了黑暗，让我们看到了瑰丽的性灵所在。

     他是足以傲立于天地间的男子。

     喜欢那一句。相信这样的传奇，历史就会多点感人的温暖，少些寒心的黯然。

北齐的朝政确实很昏庸...

但是几个皇帝确实有领军之才,但却没治国之略...

高长恭是个另类。.

在那样的环境下很难自保...

“0其中传说最多的就是这位英俊的王子因为太过俊美，所以每次冲锋陷阵时，都会带上一副铮狞的铁面具”

看了好久终于看到了这句

给我印象最深刻的就是 这个传说